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寂灭为乐”之真理，更出家学道，遂与龙华树得道，击退魔王诱惑并说此偈言： “久念众生苦，欲拔无有脱，今者证菩提，豁然无所碍……本为救汝等，国城及头目，妻子与手足，施人无有数。今始得解脱，无上大寂灭，当...接着，弥勒又进一步向大众说法：汝等今者不以生天乐故，亦不为今世乐故，来至我所，但为涅盘常乐因缘，皆因过去所种善根所致。昔释迦佛出于五浊恶世，说种种法，无奈汝何。但汝等于尔时或行布施，或持禁戒，或研智慧...
（日）松本文三郎 著
|佛学论文|因明|五明|
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打碎 ，大家各分一份。弥勒见此宝台刹那显现无常 ，于是体悟到有为法都将消散的规律 ，便赞叹过去佛所说的无常之偈：诸行无常 ，是生灭法 ，生灭灭已 ，寂灭为乐。随后出家修道 ，坐于金刚庄严道场龙华菩提树...富乐庄严加以说明。
一、弥勒兜率天宫的美妙殊胜
（一）依报
整个兜率天宫 ，范围广大 ，而弥勒菩萨及其眷属所处的只是其中的一小部分 ，是该天天众为供养补处菩萨以天福力所造。如《上生经...
如吉法师
佛学论文|因明|五明
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无我之理不变耶？又佛说：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”请问以何为寂灭？以何为乐耶？ 吕文二十二 经云：“诸所缘法，唯心所现。”按此窃取《楞伽》唯心之心，应指八识，而经撰者误为妙明真心。...众生，欲身自在，游行十方，我于彼前现自在天身而为说法。”吕文谓：“自在天，原谓乐变化天，今乃释为游行自在。”其实，“自在天”并非指乐变化天，乃指欲界天顶他化自在天。“由他天”变化乐具以成己乐，故名他化...
释愍生法师
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并赞过去诸佛清凉甘露无常之偈： “诸行无常，是生灭法； 生灭灭已，寂灭为乐。” 说此偈已，出家学道。于大宝龙华菩提树下早上出家，是夜即降伏四魔成就无上最正等正觉，然后说偈曰： “久念众生苦，欲拔无由脱， 今者证菩提，霍然无所碍。 亦达众生空，本性相如实， 永更无忧苦，慈悲亦无缘。 本为救汝等，国城及头目， 妻子与手足，施人无有数。 今始得解脱，无上大寂灭， 当为汝等说，广开...
慈德居士
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观念的错误。也就是否定生灭法，他的笑正是生灭灭已，寂灭为乐，不啻是对自性不生灭的一种肯定。他在悟了以后，对老师也不甘示弱。当老师正要说法时，他卷起座垫就走。就是直接用否定生灭法的方式，表示他的悟境。因...为法来，不为衣钵。请出相见。”六祖出来，惠明请法。六祖说：“你不要思善，也不要思恶。”惠明排除了善恶观念。过了一段时间。六祖说：“那是你的本来面目？”惠明言下大悟。善恶观念，也就是是非观念。此种有对待...
巴壶天
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生灭灭已，寂灭为乐”），毅然舍身投崖。如《心地观经·序品》偈谓：“时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道；摄身勇猛勤精进，为求半偈舍全身。”又《五灯会元》卷一载，慧可为向禅宗初祖达摩求法，彻夜立在雪地中，并砍去...思惟，莫有懈怠。”天台宗讲四种三昧（Samadhi），其中“常坐三昧”，即是坐禅。有人说坐禅的方法，自梁代菩提达摩来华之后，始盛行于中国，其实早在东汉末年即已盛行。安世高所译经典，大多为禅数之学，即...
赵朴初
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雪山修道时，曾为了听到“半偈”而舍身。这“半偈”是“生灭灭已，寂灭为乐。”佛陀说法“善巧”，有时能以一句演无量法。半偈虽短，但概括了佛教的全部旨趣。南朝陈·徐陵《傅大士碑》：“割身奉鬼，闻半偈于《涅槃》...。那和尚是个善知识。”亦省为“知识”。如清·李斗《扬州画舫录》：“常州无锡南禅寺僧静荪，号雪舟，幼时能诗……中年遍参知识，主南禅讲席。”（李明权） 【善恶到头终有报，只争来早与来迟】 谓行善得乐报...
赵朴初
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修学佛法的人因为有“生死事大，无常迅速”的无常观□，所以容易生起出离心，精进不懈，进趣佛道。 《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”这是说明世间万物无一得以常住不坏，凡生者...涅槃之理寂然不动，妙绝无为，故称不动。 □涅槃之理无生死逼迫之苦，而具真常寂灭之乐，故称快乐。 □莲花不能离开淤泥而生长，但是却不被淤泥所污染；涅槃也和莲花一样，不为一切烦恼所污染，不必远离生死...
不详
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诸法因缘灭“及”诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”的真理，便带着二百五十位弟子皈投在佛陀座下。伽耶山尼连禅河边修行的拜火教首领优楼频罗迦叶三兄弟及弟子千人，也受佛陀摄服，放弃事火信仰，皈依佛教，做...，如果加上杂藏□、菩萨藏□则为四藏、五藏等，但一般多采用“三藏”之说。三藏，即指经藏、律藏、论藏。 经藏 经者，梵语素呾缆，旧称修多罗。素呾缆原义为綖（线），表示佛陀所说的法如同丝线，能贯穿...
不详
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他赞美佛法说：“人类思想史上有此一派思潮，显然是有最高智慧者，烛照尘浮生活梏亡灵性，不堪其苦，于是有度尽一切众生，粉碎太空无量诸天，寂灭为乐之高愿。大哉佛法，岂可与中外哲学史上下劣厌世思想...万岁者，其在无尽的长劫中，犹若刹那顷耳。哀哉人类，昏昏造罪恶，吾不知其果何所为。自人类开化，有哲学思想以来，悲观与乐观两方均不绝也。余以为乐观是正观。但俗情颠倒，违反正理，习于非乐之乐，终不自觉。则此...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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